Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:
Berikut pembahasan ringkas tentang Asma’ul Husna atau nama-nama Allah Yang Indah, semoga Allah menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
Ta’rif (Definisi) Asma’ul Husna
Asma’ul Husna artinya nama-nama Allah yang indah. Disebut ‘husna’ karena seluruh nama Allah sangat indah, dimana nama-nama-Nya indah terdengar di telinga, indah di hati, dan indah maknanya. Di samping itu, nama-nama-Nya juga menunjukkan keesaan-Nya, kasih sayang-Nya dan karunia-Nya, demikian juga mengandung sifat kesempurnaan-Nya yang tidak memiliki kekurangan sama sekali dari berbagai sisi[i].
Dalil Asma’ul Husna
Asma’ul Husna disebutkan dalilnya baik dalam Al Qur’an maupun dalam As Sunnah.
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Hanya milik Allah Asmaa’ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaa’ul Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (Qs. Al A’raaf: 180)
« إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
“Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama; seratus dikurang satu. Barang siapa yang mengihsha’nya, maka ia akan masuk surga.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam riwayat lain disebutkan nama-nama Allah Ta’ala yang berjumlah 99, namun hal itu merupakan idraj (selipan) perawi, bukan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Syarah Hadits Asma’ul Husna
Maksud hadits di atas adalah bahwa di antara nama-nama Allah ada sembilan puluh sembilan nama, bagi yang mengihsha’nya (nanti akan diterangkan tentang makna ihshaa’ –insya Allah-), maka ia akan masuk surga.
Hadits di atas bukanlah maksudnya membatasi nama Allah hanya sembilan puluh sembilan. Karena ada hadits lain yang menerangkan bahwa nama Allah itu tidak dibatasi dalam jumlah tersebut, yaitu dalam doa ketika sedih yang diajarkan Nabi shallallahu alaihi wa sallam berikut,
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
“Ya Allah, sesungguhnya aku hamba-Mu, anak hamba-Mu yang laki-laki, anak hamba-Mu yang perempuan, ubun-ubunku berada di Tangan-Mu, berlaku kepadaku hukum-Mu, adil sekali keputusan-Mu. Aku meminta kepada-Mu dengan seluruh nama-Mu yang Engkau namai Diri-Mu dengan nama-nama itu, atau Engkau ajarkan kepada salah seorang di antara makhluk-Mu, atau yang telah Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau hanya Engkau sendiri saja yang mengetahuinya dalam ilmu gaib yang ada pada sisi-Mu, jadikanlah Al Qur’an penyejuk hatiku, cahaya dadaku, penghilang sedihku dan keresahanku.” (HR. Ahmad, Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Ash Shahiihah no. 199)
Baca juga: Ahlus-Sunnah vs Asy'ariyah
Contoh yang sama dalam hal ini adalah jika seorang berkata, “Saya memiliki seratus dirham yang saya siapkan untuk sedekah,” maka tidaklah menutup kemungkinan, bahwa ia memiliki beberapa dirham lagi yang disiapkan untuk selain sedekah.
Asma’ul Husna disebutkan dalilnya baik dalam Al Qur’an maupun dalam As Sunnah.
- Dalam Al Qur’an, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Hanya milik Allah Asmaa’ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaa’ul Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (Qs. Al A’raaf: 180)
- Sedangkan dalam As Sunnah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda
« إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
“Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama; seratus dikurang satu. Barang siapa yang mengihsha’nya, maka ia akan masuk surga.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam riwayat lain disebutkan nama-nama Allah Ta’ala yang berjumlah 99, namun hal itu merupakan idraj (selipan) perawi, bukan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Syarah Hadits Asma’ul Husna
Maksud hadits di atas adalah bahwa di antara nama-nama Allah ada sembilan puluh sembilan nama, bagi yang mengihsha’nya (nanti akan diterangkan tentang makna ihshaa’ –insya Allah-), maka ia akan masuk surga.
Hadits di atas bukanlah maksudnya membatasi nama Allah hanya sembilan puluh sembilan. Karena ada hadits lain yang menerangkan bahwa nama Allah itu tidak dibatasi dalam jumlah tersebut, yaitu dalam doa ketika sedih yang diajarkan Nabi shallallahu alaihi wa sallam berikut,
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
“Ya Allah, sesungguhnya aku hamba-Mu, anak hamba-Mu yang laki-laki, anak hamba-Mu yang perempuan, ubun-ubunku berada di Tangan-Mu, berlaku kepadaku hukum-Mu, adil sekali keputusan-Mu. Aku meminta kepada-Mu dengan seluruh nama-Mu yang Engkau namai Diri-Mu dengan nama-nama itu, atau Engkau ajarkan kepada salah seorang di antara makhluk-Mu, atau yang telah Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau hanya Engkau sendiri saja yang mengetahuinya dalam ilmu gaib yang ada pada sisi-Mu, jadikanlah Al Qur’an penyejuk hatiku, cahaya dadaku, penghilang sedihku dan keresahanku.” (HR. Ahmad, Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Ash Shahiihah no. 199)
Baca juga: Ahlus-Sunnah vs Asy'ariyah
Contoh yang sama dalam hal ini adalah jika seorang berkata, “Saya memiliki seratus dirham yang saya siapkan untuk sedekah,” maka tidaklah menutup kemungkinan, bahwa ia memiliki beberapa dirham lagi yang disiapkan untuk selain sedekah.
Makna Ihsha’
Menurut Imam Bukhari dan lainnya, bahwa ihsha’ maksudnya menghafalnya, dan itulah yang tampak, karena salah satu riwayat menafsirkan demikian dengan lafaz “Man hafizhaha” (barang siapa yang menghapalnya). Maksud menghafal di sini menurut Imam Ash Shan’aniy adalah menghafal semua nama yang disebutkan dalam Al Qur’an dan As Sunnah yang sahih, meskipun kenyataannya lebih dari 99 nama. Dengan demikian, hadits tersebut mendorong untuk menggalinya dari Al Quran dan As Sunnah serta menghafalnya.
Menurut yang lain, bahwa maksud ihsha’ adalah sanggup memenuhi hak nama-nama tersebut dan mengamalkan konsekwensinya, ia menghayati maknanya dan menekan dirinya untuk mengamalkan konsekwensinya, sehingga ketika ia mengucapkan, “Ar Razzaq” (Maha Pemberi rezeki), maka ia pun yakin dengan rezeki dari-Nya, demikian juga ia lakukan demikian pada nama-nama-Nya yang lain.
Ada pula yang mengatakan, bahwa maksud ihsha’ adalah mengetahui makna-maknanya.
Ada pula yang berpendapat, bahwa maksud ihsha’ adalah mengamalkannya, sehingga ketika ia mengucapkan “Al Hakim” (Mahabijaksana), ia pun pasrah dengan semua urusan yang terjadi padanya, karena hal itu sejalan dengan hikmah atau kebijaksanaan-Nya. Demikian pula ketika ia mengucapkan “Al Quddus,” maka ia menghayati bahwa Allah bersih dari semua kekurangan dan aib.
Menurut Ibnu Baththal, cara mengamalkan nama-nama itu adalah jika bisa diikuti, seperti nama-Nya Ar Rahiim (Maha Penyayang) dan Al Karim (Mahamulia), maka ia berusaha melatih dirinya untuk memiliki sifat itu. Adapun yang khusus bagi Diri-Nya, seperti Al Jabbar (Mahaperkasa) dan Al ‘Azhiim (Maha Agung), maka ia mengakuinya, tunduk kepadanya dan tidak menyifati dirinya dengannya.
Menurut Ibnul Qayyim, ihsha itu ada tiga tingkatan:
(1) Menjumlahkannya,
(2) memahami makna dan kandungannya,
(3) berdoa dengannya, baik doa berupa ibadah maupun doa permohonan (Lihat Bada’iul Fawaid 1/164).
Kaedah Seputar Asma’ul Husna
Menurut Imam Bukhari dan lainnya, bahwa ihsha’ maksudnya menghafalnya, dan itulah yang tampak, karena salah satu riwayat menafsirkan demikian dengan lafaz “Man hafizhaha” (barang siapa yang menghapalnya). Maksud menghafal di sini menurut Imam Ash Shan’aniy adalah menghafal semua nama yang disebutkan dalam Al Qur’an dan As Sunnah yang sahih, meskipun kenyataannya lebih dari 99 nama. Dengan demikian, hadits tersebut mendorong untuk menggalinya dari Al Quran dan As Sunnah serta menghafalnya.
Menurut yang lain, bahwa maksud ihsha’ adalah sanggup memenuhi hak nama-nama tersebut dan mengamalkan konsekwensinya, ia menghayati maknanya dan menekan dirinya untuk mengamalkan konsekwensinya, sehingga ketika ia mengucapkan, “Ar Razzaq” (Maha Pemberi rezeki), maka ia pun yakin dengan rezeki dari-Nya, demikian juga ia lakukan demikian pada nama-nama-Nya yang lain.
Ada pula yang mengatakan, bahwa maksud ihsha’ adalah mengetahui makna-maknanya.
Ada pula yang berpendapat, bahwa maksud ihsha’ adalah mengamalkannya, sehingga ketika ia mengucapkan “Al Hakim” (Mahabijaksana), ia pun pasrah dengan semua urusan yang terjadi padanya, karena hal itu sejalan dengan hikmah atau kebijaksanaan-Nya. Demikian pula ketika ia mengucapkan “Al Quddus,” maka ia menghayati bahwa Allah bersih dari semua kekurangan dan aib.
Menurut Ibnu Baththal, cara mengamalkan nama-nama itu adalah jika bisa diikuti, seperti nama-Nya Ar Rahiim (Maha Penyayang) dan Al Karim (Mahamulia), maka ia berusaha melatih dirinya untuk memiliki sifat itu. Adapun yang khusus bagi Diri-Nya, seperti Al Jabbar (Mahaperkasa) dan Al ‘Azhiim (Maha Agung), maka ia mengakuinya, tunduk kepadanya dan tidak menyifati dirinya dengannya.
Menurut Ibnul Qayyim, ihsha itu ada tiga tingkatan:
(1) Menjumlahkannya,
(2) memahami makna dan kandungannya,
(3) berdoa dengannya, baik doa berupa ibadah maupun doa permohonan (Lihat Bada’iul Fawaid 1/164).
1. Nama-nama Allah terdiri dari nama dan sifat.
2. Nama-nama Allah Azza wa Jalla jika menunjukkan sifat yang mengena kepada yang lain, maka mengandung tiga hal:
- (a) Tetapnya nama tersebut bagi Allah Azza wa Jalla,
- (b) Tetapnya sifat yang dikandungnya untuk Allah Azza wa Jalla,
- (c), Tetapnya hukum dan konsekwensinya. Contoh: Nama-Nya As Samii’ (Maha Mendengar), maka ditetapkan darinya nama As Sami’, sifat sama’ (mendengar), dan hukumnya, yaitu bahwa Dia mendengar semua yang terdengar.
- (a) Tetapnya nama tersebut bagi Allah Azza wa Jalla,
- (b) Tetapnya sifat yang dikandungnya bagi Allah Azza wa Jalla. Contoh: Al Hayy (Yang Mahahidup), maka dari sana ditetapkan nama Al Hayy bagi Allah, serta ditetapkan sifat hayat (hidup) bagi-Nya.
Contohnya, nama Ar Rahman, maka secara muthabaqahnya adalah menunjukkan dzat Allah dan menunjukkan sifat rahmat (kasih-sayang).
Adapun secara tadhammun (sudah masuk di dalamnya), yakni kandungan lafaz menunjukkan salah satu makna, dalam arti, kandungan tersebut menunjukkan dzat secara tersendiri dan sifat secara tersendiri dengan meyakini bahwa nama tersebut tidak lepas dari sifat. Hal ini termasuk bagian yang tidak dapat dilepaskan; yang menunjukkan kedua-duanya secara bersamaan. Contoh Nama-Nya Al Khaaliq menunjukkan kepada masing-masingnya; dzat dan sifat mencipta, yakni nama Al Khaaliq ini sudah mengandung dzat dan mengandung sifat.
Sedangkan secara iltizam (menghendaki memasukkan bagian lain ke dalamnya), yakni kandungan lafaz mengena kepada perkara di luar itu. Contoh nama-Nya Al Khaaliq menunjukkan adanya sifat ilmu (mengetahui) dan sifat qudrah (memiliki kemampuan), inilah yang disebut iltizam.
4. Nama-nama Allah Ta’ala adalah tauqifiyyah (diam menunggu dalil), tidak berlaku pendapat akal di sana, yakni tidak bisa ditetapkan salah satu dari nama-nama Allah Azza wa Jalla kecuali dengan dalil dari Kitabullah dan sunnah Nabi kita yang sahih shallallahu ‘alaihi wa sallam.
5. Tidak boleh melakukan ilhad dalam nama-nama Allah Ta’ala. Hal ini ada beberapa macamnya:
- a. Mengingkari salah satunya, atau mengingkari sifat dan hukum yang ditunjukkan olehnya sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Mu’aththilah dari kalangan Mu’tazilah, Jahmiyyah, Asy’ariyyah, dan lain-lain.
- b. Menjadikan nama tersebut menunjukkan sifat yang serupa dengan sifat makhluk sebagaimana yang dilakukan kaum Mumatstsilah.
- c. Menamai Allah Azza wa Jalla dengan nama yang tidak diberikan Allah untuk Diri-Nya.
- d. Memuncukan dari nama-nama Allah Azza wa Jalla nama yang diperuntukkan bagi berhala sebagaimana yang dilakukan kaum musyrik ketika memunculkan nama al ‘uzza dari nama Al ‘Aziz dan Laata dari nama Al Ilaah.
Sedangkan dari hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah:
(82) Al Jamiil (Allah Maha Indah),
(83) Al Jawwad (Allah Maha Pemberi)
- Dalilnya sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
“Sesungguhnya Allah Ta’aala Maha Pemberi, Dia suka memberi, Dia menyukai akhlak yang mulia dan membenci akhlak yang rendah.” (HR. Baihaqi dalam Syu’abul Iman dari Thalhah bin Ubaidillah dan Abu Nu’aim dari Ibnu Abbas, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no. 1744)
(84) Al Hakam (Allah Penyelesai masalah)
- Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
إِنَّ اللهَ هُوَ الْحَكَمُ….
“Sesungguhnya Allah adalah Al Hakam…dst.” (HR. Abu Dawud dan Nasa’i, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Al Irwaa’ (2615))
(85) Al Hayiy (Allah Maha malu)
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ اللهَ حَيِيٌ كَرِيْمٌ
“Sesungguhnya Allah Pemalu lagi Maha Mulia.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Ibnu Majah (3117))
(86) Ar Rabb (Allah Pengurus alam semesta)
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِى الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » .
“Adapun ketika ruku’, maka agungkanlah Tuhanmu Azza wa Jalla di sana. Sedangkan ketika sujud, maka bersungguh-sungguhlah dalam berdoa, karena sangat layak kamu akan dikabulkan.” (HR. Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i)
(87) Ar Rafiiq (Allah Maha Lembut)
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأَمْرِ كُلِّهِ
“Sesungguhnya Allah Mahalembut, menyukai kelembutan dalam segala sesuatu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
(88) As Subbuuh (Allah Mahasuci dari segala keburukan)
- Dalilnya ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ruku’ dan sujud
“Mahasuci Allah dan Mahabersih, Tuhan para malaikat dan malaikat Jibril.” (HR. Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i)
(89) As Sayyid (semua ketinggian berpulang kepada Allah)
- Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
اَلسَّيِّدُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
“As Sayyid adalah Allah Tabaaraka wa Ta’aala.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Nasa’i dalam Amalul yaumi wal lailah, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ 3700)
(90) Asy Syaafiy (Allah Maha Penyembuh)
- Dalilnya adalah doa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam kepada orang yang sakit,.
أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
“Hilangkanlah derita wahai Tuhan manusia. Sembuhkanlah, Engkaulah Yang menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu. Kesembuhan dari-Mu tidak meninggalkan penyakit.” (HR. Muslim)
(91) Ath Thayyib (Allah Maha Baik)
إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا
“Sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima kecuali yang baik.” (HR. Muslim dan Tirmidzi)
(92) Al Qaabidh (Allah Maha Menyempitkan), (93) Al Baasith (Allah Maha Melapangkan)
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ
“Sesungguhnya Allah Ta’ala, Dia-lah Yang Maha Pencipta, yang menyempitkan dan melapangkan rezeki dan Pemberi rezeki serta yang menetapkan harga. Sesungguhnya saya tidak ingin menghadap Allah dalam keadaan ada seorang yang menuntut kezaliman karena tindakanku terhadapnya baik dalam masalah darah maupun harta.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Baihaqi, dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no. 1846)
(94) Al Muqaddim (Allah Maha Mengawalkan)
(95) Al Mu’akhkhir (Allah Maha Mengakhirkan)
“Hilangkanlah derita wahai Tuhan manusia. Sembuhkanlah, Engkaulah Yang menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu. Kesembuhan dari-Mu tidak meninggalkan penyakit.” (HR. Muslim)
(91) Ath Thayyib (Allah Maha Baik)
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا
“Sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima kecuali yang baik.” (HR. Muslim dan Tirmidzi)
(92) Al Qaabidh (Allah Maha Menyempitkan), (93) Al Baasith (Allah Maha Melapangkan)
- .Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ
“Sesungguhnya Allah Ta’ala, Dia-lah Yang Maha Pencipta, yang menyempitkan dan melapangkan rezeki dan Pemberi rezeki serta yang menetapkan harga. Sesungguhnya saya tidak ingin menghadap Allah dalam keadaan ada seorang yang menuntut kezaliman karena tindakanku terhadapnya baik dalam masalah darah maupun harta.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Baihaqi, dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no. 1846)
(94) Al Muqaddim (Allah Maha Mengawalkan)
(95) Al Mu’akhkhir (Allah Maha Mengakhirkan)
- Dalilnya adalah doa istiftah yang dibaca Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam shalat malam
(96) Al Muhsin (Allah Maha Berbuat baik)
- Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
إِنَّ اللهَ تَعَالَى مُحْسِنٌ فَأَحْسِنُوْا
“Sesungguhnya Allah muhsin, maka berbuat ihsanlah.” (HR. Ibnu ‘Addiy dari Samurah, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no. 1823)
(97) Al Mu’thiy (Allah Maha Pemberi)
- Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
وَ اللهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ
“Allah-lah yang memberi, adapun saya hanya membagi-bagikan.” (HR. Bukhari dan Muslim)
(98) Al Mannan (Allah Maha Pemberi)
- Dalilnya adalah doa ismullah al A’zham.
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
وَهْوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ » .
“Allah adalah witr (Esa), Dia menyukai yang ganjil[i].” (HR. Bukhari dan Muslim)
Syaikh Ibnu ‘Utsaimin setelah menyebutkan nama-nama di atas berkata, “Inilah yang kami pilih setelah menggalinya; 81 ada dalam kitab Allah dan 18 ada dalam sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, meskipun kami masih ragu-ragu dalam memasukkan nama Al Hafiy[iii], karena nama tersebut disebutkan dengan ditaqyid (dibatasi), yaitu pada firman Allah Ta’ala menyebutkan tentang (perkataan) Nabi Ibrahim,
إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
(Ibrahim berkata), “Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.” (Maryam: 47)
Demikian juga nama Al Muhsin, karena kami belum melihat para perawinya dalam (Mu’jam) Thabrani, namun Syaikhul Islam menyebutkannya termasuk nama-nama-Nya (Asmaa’ul Husna). Kemudian saya menemukannya dalam Mushannaf Abdurrazzaq (Juz 4/492/ no. 8603) dari Syaddad bin Aus dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam[iiii].”
Ia juga berkata, “Dan di antara nama-nama Allah Ta’ala ada yang diidhafatkan (dihubungkan), seperti Maalikul mulki Dzul Jalaali wal Ikraam.” (Al Qawaa’idul Mutsla hal. 25 cet. Maktabah Al ‘Ilm)
Bagi yang ingin menyelami lebih dalam Asma’ul Husna, silahkan buka buku yang kami tulis dengan judul “Untaian Mutiara Hadits” atau bisa di download di sini
➡ Kesimpulan umum
Secara umum dengan mengenal nama-nama-Nya dan mengamalkan pesan yang terkandung di dalamnya dapat menumbuhkan rasa cinta kepada Allah, mendorong kita untuk beramal saleh dan menjauhi maksiat, mendapatkan kecintaan dari Allah dan memasukkan kita ke surga.
Kita meminta kepada Allah dengan semua nama-Nya yang Indah dan sifat-Nya yang tinggi agar Dia memasukkan kita semua ke dalam surga-Nya dan dijauhkan dari neraka, Allahumma aamin.
Wallahu a’lam wa shallallahu ala Nabiyyina Muhammad wa alaa alihi wa shahbihi wa sallam
Marwan bin Musa
____
Secara umum dengan mengenal nama-nama-Nya dan mengamalkan pesan yang terkandung di dalamnya dapat menumbuhkan rasa cinta kepada Allah, mendorong kita untuk beramal saleh dan menjauhi maksiat, mendapatkan kecintaan dari Allah dan memasukkan kita ke surga.
Kita meminta kepada Allah dengan semua nama-Nya yang Indah dan sifat-Nya yang tinggi agar Dia memasukkan kita semua ke dalam surga-Nya dan dijauhkan dari neraka, Allahumma aamin.
Wallahu a’lam wa shallallahu ala Nabiyyina Muhammad wa alaa alihi wa shahbihi wa sallam
Marwan bin Musa
____
Maraji’:
Untaian Mutiara Hadits (Penulis), Maktabah Syamilah versi 3.45, Ta’liq Mukhtashar ala Lum’atil I’tiqad, (Syaikh M. bin Shalih Al Utsaimin), Al Qawa’idul Mutsla (Syaikh M. bin Shalih Al Utsaimin), http://www.alukah.net/sharia/0/82205/ , dll.
[i] Dari sini kita ketahui, bahwa Ad Dahr, tidaklah termasuk nama-nama-Nya, karena di dalamnya tidak mengandung makna yang sangat indah. Adapun hadits yang menyebutkan, “Laa tasubbud dahr, fa ‘innallaha huwad dahr” (janganlah kalian memaki masa, karena Allah adalah masa), maksudnya adalah bahwa Allah yang menguasai masa dan mengaturnya, hal ini berdasarkan riwayat selanjutnya, bahwa Allah Ta’ala berfirman,
بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
“Di tangan-Kulah semua urusan, Aku membolak-balikkan malam dan siang.” (HR. Muslim)
[ii] Allah Subhaanahu wa Ta’ala suka kepada yang ganjil. Oleh karena itu, Dia menetapkan banyak ibadah dan makhluk dalam jumlah ganjil, seperti menetapkan shalat lima waktu, thawaf sebanyak tujuh kali, langit berjumlah tujuh, dan menganjurkan tiga kali dalam berbagai amal, seperti wudhu dan mandi.
[iii] Sebagian ulama ada yang menyatakan bahwa termasuk nama Allah pula adalah Al Kafil (Yang Maha Menjamin) berdasarkan Qs. An Nahl: 91, wallahu a’lam.
[iiii] Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ (1824).
Sumber: https://assunahsalafushshalih.wordpress.com/
